الخصائص ، ابي الفتح عثمان بن جني

كتاب الخصائص يتكون من ثلاثة أجزاء ويمتلكه والدي عليه رحمة الله منذ 2003 و هو أحد أشهر الكتب التي كتبت في فقه اللغة وفلسفتها، وأسرار العربية ووقائعها، قام بتأليفه ابن جني، الذي يقول في مقدمة كتابه عنه: «كتاب لم أزل على فارط الحال، وتقادم الوقت، ملاحظا له، عاكف الفكر عليه، منجذب الرأي والروية إليه وأدا أن أجد مهملا أقيله به، أو خللا أرتقه بعمله، والوقت يزداد بنواديه ضيقا، ولا ينهج إلى الابتداء طريقا، هذا مع إعظامي له، وإعصامي بالأسباب المناطة به، واعتقادي فيه أنه من أشرف ما صنف في علم العرب، وأذهبه في طريق القياس والنظر.. وأجمعه للأدلة على ما أودعته هذه اللغة الشريفة...».

يناقش ابن جني في هذا الكتاب بنية اللغة وفقهها وأصولها، ويبدأ الكتاب بباب في مناقشة إلهامية اللغة واصطلاحيتها، وعرض لقضايا من أصول اللغة: كالقياس، والاستحسان، والعلل، والحقيقة والمجاز، والتقديم والتأخير، والأصول والفروع، واختتم بحديث عن أغلاط العرب، وسقطات العلماء. فتح ابن جني بهذا الكتاب في اللغة العربية أبوابا جديدة لدراستها.

أهدي هذا الكتاب للسلطان بهاء الدولة البويهي وتمت طباعته لأول مرة في مصر في عام 1913 م إلا أن الكتاب وقتها لم ينشر كاملا. بعدها طبع الكتاب كاملا محققا على يد محمد علي النجار عام 1955. "
ويكيبيديا

قسم الكتاب إلى العديد من الأبواب هي على النحو التالي:

المقدمة
باب القول على الفصل بين الكلام والقول
باب القول على اللغة وما هي
باب القول على النحو
باب القول على الإعراب
باب القول على البناء
باب القول على أصل اللغة أإلهام هي أم اصطلاح
باب ذكر علل العربية أكلامية هي أم فقهية؟
باب القول على الاطراد والشذوذ
باب في تقاود السماع وتقارع الانتزاع
باب في مقاييس العربية
باب جواز القياس على ما يقل، ورفضه فيما هو أكثر منه
باب في تعارض السماع والقياس
باب في الاستحسان
باب في تخصيص العلل
باب ذكر الفرق بين العلة الموجبة، وبين العلة المجوزة
باب في تعارض العلل
باب في أن العلة إذا لم تتعد لم تصح
باب في العلة وعلة العلة
باب في حكم المعلول بعلتين
باب في إدراج العلة واختصارها
باب في دور الاعتلال
باب في الرد على من اعتقد فساد علل النحويين لضعفه هو في نفسه عن إحكام العلة
باب في الاعتلال لهم بأفعالهم
باب في الاحتجاج بقول المخالف
باب القول على إجماع أهل العربية متى يكون حجة
باب في عدم النظير
باب في إسقاط الدليل
باب في اللفظين على المعنى الواحد يردان عن العالم متضادين
باب في الدور، والوقوف منه على أول رتبة
باب في الحمل على أحسن الأقبحين
باب حمل الشيء على الشيء
باب في الرد على من ادعى على العرب عنايتها بالألفاظ وإغفالها المعاني
باب في أن العرب قد أرادت من العلل والأغراض ما نسبناه إليها، وحملناه عليها
باب في الحمل على الظاهر، وإن أمكن أن يكون المراد غيره
باب في مراتب الأشياء وتنزيلها تقديرا وحكما لا زمانا ووقتا
باب في فرق بين البدل والعوض
باب في الاستغناء بالشيء عن الشيء
باب في عكس التقدير
باب في الفرق بين تقدير الإعراب وتفسير المعنى
باب في أن المحذوف إذا دلت الدلالة عليه كان في حكم الملفوظ به
باب في نقض المراتب إذا عرض هناك عارض
باب من غلبة الفروع على الأصول
باب في إصلاح اللفظ
باب في تلاقي اللغة
باب في هل يجوز لنا في الشعر من الضرورة ما جاز للعرب أو لا
باب في الاعتراض
باب في التقديرين المختلفين لمعنيين مختلفين
باب في تدريج اللغة
باب في أن ما قيس على كلام العرب فهو من كلام العرب
باب في الفصيح يجتمع في كلامه لغتان فصاعدا
باب في تركب اللغات
باب فيما يرد عن العربي مخالفا لما عليه الجمهور
باب في امتناع العرب من الكلام بما يجوز في القياس
باب في ترك الأخذ عن أهل المدر كما أخذ عن أهل الوبر
خصائص ابن جني - الجزء الأول
خصائص ابن جني - الجزء الثاني
خصائص ابن جني - الجزء الثالث
خصائص ابن جني - الجزء الرابع
خصائص ابن جني - الجزء الخامس
الخصائص/باب اختلاف اللغات وكلها حجة
الخصائص/باب ذكر الفرق بين العلة الموجبة وبين العلة المجوزة
الخصائص/باب في الامتناع من تركيب ما يخرج عن السماع
الخصائص/باب في الزيادة في صفة العلة لضرب من الاحتياط
الخصائص/باب في العربي الفصيح ينتقل لسانه

أضواء على رسالة التوحيد ، الامام الشيخ محمد عبده

أضواء على رسالة التوحيد
يمتلك والدي هذا الكتاب منذ 1979 وكان مقررا لدراسته في مصر ، وقد اعاد تجليده وترميمه عليه رحمة الله
يتحدث المؤلف في هذا الكتاب عن الله جل جلاله، وصفاته، وأفعاله والإنسان ومكانته وأفعاله والرسالة والنبوة عامة ولمحمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم على وجه الخصوص والقرآن الكريم ومعجزة الإسلام، ورسوله والعقائد كما تبلورت فى الشريعة الإسلامية. وهى رسالة الله الدينية إلى محمد وأمته ورسالة العرب الحضارية إلى الإنسانية جمعاء وسائر العقائد الإسلامية فجمعها الإمام محمد عبده فى هذا الكتاب ، وقد كان مقررا في معهد الدراسات الاسلامية
وفي ما يلي بعض من موضوعاته وطريقة طرحه للمواضيع

اللامذهبية أخطر بدعة تهدد تاريخ الشريعة الإسلامية ، محمد سعيد رمضان البوطي

يملك والدي هذا الكتيب سنة 1971 م ، وهو من تأليف المرحوم محمد سعيد البوطي وكان والدي عليه رحمة الله يدرس في دمشق ويملك عدة كتب كانت مقررة له في دراسته بسوريا ،

" الكتاب عبارة عن رد على رسالة لأحد مشايخ الوهابية ينكر فيها المذاهب الفقهية ويشنع على الأئمة الأربعة وهو المعصومي الخجندي، فرد عليه الإمام البوطي بكتابه هذا لمَّا كثر اللغط حول اللامذهبية وكثر اتباع الناس لدعوات الوهابية.
وجاء رد الإمام البوطي في الكتاب قيم جداً موضوعي يناقش الخجندي بالأدلة العلمية ويبين له (بالذوق) خطأ نقله عن العلماء وكذبه في النقل عنهم وبتره لكلامهم للاستشهاد بصواب معتقده تضليلاً للآخرين، وجاء من الكتب التي نقل عنها الخجندي بضد ما أتى به، وناقشه بالأدلة التاريخية والعلمية الرصينة على أخطاء جمة في رسالته.
فبعد ذلك الكتاب طلب ناصر الألباني مقابلة الإمام البوطي ومناقشته في كتابه ذلك، وقد حدث ويقول الإمام البوطي أن جل رد الألباني كان في استعظام اسم الكتاب "اللامذهبية أخطر بدعة تهدد الشريعة الإسلامية" وكانت في تخطئة الإمام البوطي في فهمه لكلام الخجندي وأن الخجندي لا يقصد التشنيع على الأئمة ولا تكفير الآخذ بفقههم! وأنه كان على الإمام البوطي أن يؤول كلام الخجندي ويحمله محملاً حسناً
ولو اعتبر الوهابية هذه القاعدة في كلام ابن العربي وجلال الدين الرومي وأولوا كلامهم وحملوه محملاً حسناً كما يريدون فعل ذلك مع الخجندي لما كفروهم وبدعوهم إنما مثل هذه القواعد تطبق على الوهابية حصراً لا غيرهم فهم لا يخطئون وإن أخطئوا فيجب حمل كلامهم محملاً حسناً!
بالإضافة إلى أن والد الإمام البوطي العلامة ملا رمضان كان حاضراً تلك المناقشة مؤيداً للإمام البوطي، فلما انتهى النقاش أذاع الألباني أن الإمام ملا رمضان كان مؤيداً له!! ففي ضمن كتاب "اللامذهبية أخطر بدعة" نشر الإمام البوطي إقرار لوالده بتأييده لكتابه وعدم تأييد الألباني ألبتة.
ثم بعد ذلك قام الألباني ومحمود مهدي الاستانبولي وخير الدين الوانلي بتأليف كتاب المذهبية المتعصبة هي البدعة ووضعوا اسم محمد عيد عباسي عليه كمؤلفه والكتاب كله سب وشتم وإهانة وتفسيق وتكفير للإمام البوطي رحمة الله عليه، دون أن يشتمل على أي رد علمي موضوعي على أطروحات الإمام البوطي في كتابه.
وقام الإمام البوطي بالرد على كتابهم في تعليق على الطبعة الثانية لكتابه "اللامذهبية أخطر بدعة" وقد توقعت أن يقول الإمام البوطي ولو حسبنا الله ونعم الوكيل على كم السباب الهائل، لكني ذُهلت حين وجدته يقول إن كنت مستحقاُ لهذه الشتائم فأسأل الله أن يصلحني ويهديني وإن كنت لا أستحقها فإني أسأل الله أن يعفو عن قائليها وأن لا يجعل في قلبي ضغينة تجاههم!
المهم أن كتاب الإمام البوطي رائع جداً مفيد في أدب الحوار والمناظرة، يبين مدى جهل وغباء وكذب وتدليس الوهابية فحين تأتيهم بدليل لا يفهموه، وإن فهموه يفهموه بصورة عكسية، أو يؤولوه ليوافق هواهم، أو يبتروه ويحرفوه، أو يضربوا به عرض الحائط ويخترعوا دليلاً من عندهم وينسبوه لأي عالم كان من علماء السلف!
والأهم أنه يرُد على بعض ضلالاتهم العلمية والفقهية والمنهجية، ويرد على بدعة اللامذهبية " المصدر 

تلقين الصبيان ما يلزم الانسان ، عبدالله بن حميد السالمي

هذا الكتاب موجود لدى والدي منذ 1971

تلقين الصبيان كتاب ألفه العلامة نور الدين عبد الله بن حميد السالمي ، وهو كتاب يحوي شرحا يسيرا وبسيطا لما يجب على الإنسان حين يبلغ سن التكليف. للكتاب طبعات كثيرة ، ولا يعرف أولها ، غير ان أول الطبعات المعروفة هي تلك التي طبعت على نفقة الشيخ سالم بن محمد الرواحي ، لتكون وقفا لله تعالى . ونشرت بالمطبعة السلفية بمصر عام 1927 . تبعت هذه الطبعة نسخا كثيرة غالبها مصورة من الكتاب السابق ذكره ، إلى ان اتت الطبعة الثامنة التي صححها الاستاذ عزالدين التنوخي عضو المجمع العلمي بدمشق.والتي نشرها احفاد المؤلف عام 1970م وهي نفس الطبعة الموجودة في مكتبة الوالد عليه رحمة الله ، جاءت كتابة هذا الكتاب بطلب من صديق المؤلف نورالدين السالمي، وهو الشيخ سالم بن محمد الرواحي ، حيث طلب منه كتابة شرح لمقتضيات بلوغ سن التكليف ، على ان تكون لغة الكتاب سهلة يسيرة . وقد استجاب نورالدين السالمي لطلب رفيقه وقام بتأليف هذا الكتاب .

واما مقاصد الكتاب كما ذكر المؤلف فهي كالتالي : 

مقاصد الكتاب

كتب المؤلف ان الهدف من الكتاب عدة مقاصد وهي :

المقصد الأول : بيان أول ما يجب على الإنسان من الإعتقاد بالجنان .

سقوط التكليف عن الصبي

علامات البلوغ

ما يجب عليه بعد البلوغ

ما يستحيل على الله

ما يجب ان يوصف به الله

ما يجوز على الله

الأنبياء والرسل والكتب

الإيمان بالأنبياء والكتب

صفات الرسل

بيان الصفات الواجبة

الصفات المستحيلة

الصفات الجائزة

الملائكة

الموت وما بعده

البعث

الخوف والرجاء

بيان القضاء والقدر

المنن والدلائل

الولاية والبراءة والوقوف .

المقصد الثاني : بيان أول ما يجب على الإنسان من العمل بالأركان .

تتضمن نوعان من العبادات : البدنية والمالية . وهي :

الصلاة

الصوم

الحقوق

الزكاة

الحج

الجهاد

-----

لا يوجد في الكتاب فهرساً 

انما كتب في آخر الكتاب أدعية مستجابه على حد تعبيره ، فصورتها وهي كالتالي : 

أحكام السفر في الاسلام ، علي يحيى معمر

للسفر في الاسلام أحكام ، وقد لخصها الكاتب في كتيب سماه بحثاً ، وقد كتب في آخر  صفحات الكتاب ملخصا للبحث كما يلي :

"خلاصة البحث

أعود إلى المباحث السابقة لألخصها لك أيها القارئ الكريم في سطور :

1- صلاة المسافر ركعتان في الظهر والعصر والعشاء طال السفر أو قصر ، وأقام المسافر أو ارتحل إلا أن يصلي المسافر وراء إمام مقيم .

2- القصر في السفر هو حكم الله في صلاة السفر وليست برخصة للتخفيف ولذلك لا يجوز العدول عنها إلا أن يتخذ المسافر مقره الجديد وطنا يستقر فيه استقرارا كاملا.

3- صلاة السفر ركعتان سواء كان السفر طاعة أو مباحا أو معصية .

4- يجوز للمسافر أن يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء إلا أن أداء كل صلاة في وقتها أفضل .

5- صلاة السفر غير صلاة الخوف ولكل منهما أحكامها الخاصة وقد ثبت أحكام صلاة السفر بالسنة النبوية وثبت صلاة السفر بالسنة النبوية وثبتت صلاة الخوف بالقرآن الكريم .

6- يجوز للمسافر أن يفطر في رمضان لكن الصوم له أفضل .

7- يجوز للمسافر أن يتيمم للحدث الأكبر أو الأصغر إذا لم يجد الماء أو يخاف من نفاذه أو يسبب له مشقة كبرى أو يفوت عليه رفقة الطريق أو ما يشبه ذلك .

8- يجوز للمسافرين أن يتعاملوا ببيع أو شراء أو قرض أو غير ذلك من المعاملات المباحة فإذا جرى ذلك بين مسافرين ولم يجدوا كاتبا بتسجيل العملية فلصاحب المال أم يأخذ رهنا مقبوضا حتى يضمن لنفسه رجوع ماله وعندما يتم الأجل على كل واحد منهم أن يرد أمـانة الثاني .

9- يسن للمسافر أن يدعو ببعض الأدعية المأثورة عن رسول الله  عند كل من السفر والرجوع .

هذه أحكام تتعلق بالسفر جاء بعضها في الكتاب الكريم وجاء بعضها في الحديث النبوي الشريف وأوضح البعض الآخر رسول الله  بالسنة العملية .

أرجو أنني استطعت أن ألخص للقارئ الكريم بيسر ووضوح بعض الجوانب من يسر الإسلام قد يجد القارئ العادي مشقة في البحث عنه والحصول عليه لا سيما عند من يقتصر على مطالعة الملخصات الفقهية في عصور الجمود ولا يرجع إلى كتب الحديث والسيرة النبوية والمباحث القيمة لأعلام الإسلام من المتقدمين والمتأخرين .

" 

القبر عذابه ونعيمه ، حسين العوايشه

يمتلك والدي هذا الكتاب منذ 1982

لا شك أن الإيمان بعذاب القبر ونعيمه هو من مسائل العقيدة التي يجب على المسلم أن يعتقدها ، والأدلة على نعيم القبر وعذابه ، يبحثها هذا الكتيب الطيب مع استعراض لما يكون قبيل قبض الروح ، وما يكون عند مجيء الموت ، وما يكون بعد قبض الروح ، وكذلك ذكر بعض الذنوب التي تكون سبباً للعذاب ، وكذلك ذكر بعض الطاعات التي تنجي من عذابه ، وغيرها من الأمور الجليلة النافعة و عذاب القبر حق يجب الإيمان به، كما دلَّت على ذلك أدلة الكتاب والسنة، كما ذكر ذلك في سورة الواقعة وغافر، وقد صحَّ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن للقبر ضغطة لا يسلم منها أحد، والإنسان في قبره معه عمله، وأما أهله وماله تبقى في الدنيا يفارقه يوم كان في أشد الحاجة إليه، والقبر أول منازل الآخرة فمن نجا منها فما بعده أيسر له، ومن لم ينجُ منه فما بعده أشد وأفظع، فعلى هذا ينبغي للإنسان المبادرة بالاستغفار والتوبة النصوح، والدعاء للميت بالتثبيت.

فقه العبادات المصور تيسير وتعليم احكام الاسلام ، د عبدالله بن سالم باهمام

هذا الكتاب منذ 2015 وهو هدية من أخي الأكبر لوالدي عليه رحمة الله

وهو لتيسير وتعليم أحكام الإسلام بطريقة النبي صلى الله عليه وسلم لنتعلم ونرى  الحكم مصورا وليس مجرد شرحة ..
يصور الكتاب أحكام العبادات ( الطهارة – الصلاة – الصيام – الزكاة – الحج )  بالصور الفوتوغرافية وبطريقة ميسرة ..

وقد ترجم الكتاب إلى أكثر من 18 لغة ولله الحمد

في ظلال السيرة النبوية - غزوة بدر الكبرى - ، د محمد عبدالقادر ابو فارس

في ظلال السيرة النبوية طبعة 1982

محمد عبد القادر أبو فارس (1938 - 3 نوفمبر 2015)، أحد قيادات الحركة الإسلامية التاريخيين في الأردن، ويحمل شهادة الدكتوراه في الشريعة الإسلامية- تخصص السياسة الشرعية، وله عشرات الكتب في العلم الشرعي والفكر السياسي الإسلامي، دخل الدعوة الإسلامية من أبواب متعددة سواء من باب العلم الشرعي والتدريس في الجامعات الأردنية، أو العمل التنظيمي كأحد قيادات جماعة الإخوان المسلمين والعلماء الذين تصدر عنهم فتاوى وأحكام الجماعة، أو من خلال العمل الوعظي والإرشاد الفكري العام، أو من خلال العمل النيابي.

للمزيد عن المؤلف : ويكيبيديا

يبدأ المؤلف كتابه بكلمة حول السرايا والبعوث واهمية دراسة المغازي والسرايا
وفي ما يلي فهرس الكتاب :

دلائل الخيرات ، محمد بن سليمان الجزولي " طبعة نادرة جدا منذ 1923م "

يمتلك والدي هذا الكتاب ارثا عن ابيه او اخيه عليهما رحمة الله جميعا ، وهو طبعة نادرة منذ 1923 ، فقد اعاد تجليده وترميمه .

هذا الكتاب وقد كتب على بعض صفحاته بخط يده " ورد يوم الخميس " ورد يوم الجمعه .... وهكذا ، كان محافظا على قراءته ، عليه رحمة الله




دلائل الخيرات، أو دلائل الخيرات وشوارق الأنوار في ذكر الصلاة على النبي المختار ، كتاب من تأليف محمد بن سليمان الجزولي المتوفى سنة 870 هـ، جمع فيه صيغ في الصلاة على رسول الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم ، وهو يعدّ من أشهر الكتب في هذا المجال مما جعله محط اهتمام كثير من العلماء قديماً وحديثاً، وقد بذل أيضا حكام المسلمين وأمراؤهم بهذا الكتاب وبذلوا في نسخه وتوزيعه بين البلاد، وكان آخرهم السلطان عبد الحميد

وقد قسم هذا الكتاب على سبعة أقسام، على عدد أيام الأسبوع، لكل يوم صيغ من الصلاة على النبي. وجعل الجزولي كمقدمة لهذا الكتاب دعاء بأسماء الله الحسنى وذكر لأسماء رسول الإسلام محمد بن عبد الله.

قيل عنه:

إن أنت لازمت الصلاة على الذي 

صلى عليه الله في الآيات 

وجعلتها ورداً عليك مؤكداً 

لاحت عليك دلائل الخيرات 

وقيل أيضا: 

وإذا رأيت النفس منك تحكمت 

وغدت تقودك في لظى الشهوات 

هواها بالصلاة مواظباً 

لا سيما بدلائل الخـــــــــــيرات 

وقيل أيضا: 

بدلائل الخيرات كن مستمسكاً 

والزم قراءتها تنل ما تبتغي 

فشوارق الأنوار لائحة بـها 

فالترك مـنك لــها لا ينبغي