أدب الدنيا والدين ، الماوردي

هذا الكتاب يملكه والدي عليه رحمة الله منذ  1988 وقد اشتراه من معرض الكتاب في القاهره 

هو أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب البصري الماوردي (364 - 450 هـ / 974 - 1058 م) أكبر قضاة آخر الدولة العباسية، صاحب التصانيف الكثيرة النافعة، الفقيه الحافظ، من أكبر فقهاء الشافعية والذي ألّف في فقه 

الشافعية موسوعته الضخمة في أكثر من عشرين جزءًا.

فقد ، جمع فيه من الآداب والأخلاق الكثير، من آيات القرآن الكريم، والحديث النبوي، ثم بأمثال الحكماء، وآداب البلغاء، وأقوال الشعراء. سماه في الأصل كتاب البغية العليا في أدب الدين والدنيا، ولكن الاسم الذي شاع بين الناس هو كتاب أدب الدنيا والدين.

وهذا فهرس الكتاب يتناول كل هذه الموضوعات القيمة  .. 

x

شرح العقيدة الطحاوية ، المكتب الإسلامي

يقول الطحاوي: العقيدة الطحاوية (كتاب)

هذا ذكر بيان عقيدة أهل السنة والجماعة على مذهب فقهاء الملة، أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي، وأبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري، وأبي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني، رضوان الله عليهم أجمعين، وما يعتقدون من أصول الدين ويدينون به رب العالمين.

فإن كتاب العقيدة الطحاوية لمؤلفه أبي جعفر الطحاوي هو من أنفس الرسائل التي ألفت في بيان العقيدة الإسلامية، حيث إنه أوضح 

 فيها عقيدة الصحابة والسلف الصالح على طريقة أبي حنيفة وصاحبيه أبي يوسف القاضي ومحمد بن الحسن الشيباني.

حقق هذه النسخة من الكتاب جماعة من العلماء ، وخرج أحاديثها الألباني 

المكتب الاسلامي 

 وحقيقة فإن هذا العمل القيم مليء بالمعلومات المهمه والقيمة والشروحات التي تلزم المسلمين ، فجزاهم الله خيرا . 

وفي ما يلي أضع بين أيديكم فهرس المحتويات : 

بناء المعنى في القصة القرآنية دراسة أسلوبية ، د احمد علي ربابعه

هذا الكتاب موجود لدى والدي عليه رحمة الله منذ 2011 وهو مهدى له من المؤلف بدأه باهداء جميل

" بسم الله الرحمن الرحيم ، إهداء محبة وتقدير واحترام إلى استاذي الذي حبب لي العربية منذ نعومة الاظفار . الدكتور شفيق عجاج الأكرم "

يتحدث المؤلف في هذا الكتاب عن رصده أوجه التشابه مع مستجدات الحياة ، وقدرة النظم القرآني على توليد الجديد من تلك المعاني .

فدرس في الفصل الأول عن المعنى في الدراسات البلاغية والنقدية وبين مفهوم المعنى لغة واصطلاحا ثم اقسام المعاني ونعوتها . وذكر في الفصل الثاني دراسته نماذج من التشبيه في القصة القرآنية  وادوات التشبيه وبيان المعاني التي افادتها أدوات التشبيه

وفي الفصل الثالث درس التمثيل وأثره في بناء المعنى في القصة القرآنية وفي الفصل الرابع كتب عن دراسته في موضوع الإحياء في القصة القرآنية وبين نماذج من المعاني الإيحائية في قصة يوسف عليه السلام وموسى والخضر عليهما السلام وقصة سليمان عليه السلام ، وهي معان تؤسس لمناهج تربوية واجتماعية وعسكرية وسياسية على حد قوله

وفي الفصل الخامس درس ظاهرة النداء وأثرها في بناء المعنى في القصة القرآنية ، كثل انزال القريب منزلة البعيد علو شأنه وبيان رفع منزلته او لزجره وتحقيره  الخ.

استغرق المؤلف عامين في تأليفه لهذا الكتاب ، فجزاه الله خيرا

الفهرس : 

مهذب زاد المعاد في هدي خير العباد ، ابن القيم الجوزية

مهذب زاد المعاد في هدي خير العباد ، الامام محمد بن ابي بكر الزرعي رحمه الله المشهور ب ابن القيم الجوزية

زاد المعاد في هدي خير العباد كتاب من تأليف ابن قيم الجوزية في خمسة مجلدات، يتناول الفقه وأصوله والسيرة والتاريخ وذكر فيه سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم في غزواته وحياته وبيّن هديه في معيشته وعباداته ومعاملته لأصحابه وأعدائه. وقد ألف هذه الكتب أثناء السفر، ولم تكن معه أية مصادر ينقل منها ما يحتاج إليه من أحاديث وأقوال وآراء تتعلق بمواضيع الكتاب، ومع ذلك فقد ضمن كتابه أحاديث نبوية من الصحاح والسنن والمعاجم والسير، وأثبت كل حديث في الموضوع الذي يخصه. مع العلم أن ابن القيم كان يحفظ مسند الإمام أحمد بن حنبل الذي يضم أكثر من ثلاثين ألف حديث [1]. وتوجد الكثير من الطبعات لهذا الكتاب، منها ما حققها وخرج أحاديثها وعلق عليها كل من شعيب الأرناؤوط وعبد القادر الأرناؤوط. وهي النسخة هذه التي كتبت عنها " مهذب " أي مختصر
وهذا الكتاب فيه عن الشؤوون العامة والخاصة للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وفي

وفي ما يلي فهرس المحتويات للكتاب :

حضارة العالم الإسلامي العصر العربي ، د علي حسني الخربوطلي

\
يمتلك والدي عليه رحمة الله هذا الكتاب منذ 1981 وقد كان مقررا له اثناء دراسته في القاهرة




علي حسني الخربوطلي (1309ـ 1376هـ/1892ـ 1956م) عالم بالتاريخ الإسلامي، من كبار المؤرخين والباحثين المصريين،

عضو في المجمع العلمي العربي بدمشق، أستاذ جامعي، وكان عميداً لكلية الآداب في جامعة الإسكندرية من 1942ـ1952. يعدّ من جيل الأوائل الذين أسسوا الجامعة المصرية وأسهموا في الحياة الجامعية على أسس قوية
تحدث المؤلف عن حضارة السياسة والقضاء والحرب \ثم عن حضارة الاجتماع واسس المجتمع العربي الاسلامي ثم انتقل الى حضارة الاقتصاد والزراعة والعمل والعملة ، ثم حضارة التربية والتعليم والثقافة والفنون